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朝鲜王朝的第9代君主，李姓讳娎，庙号成宗(성종)，谥号康靖仁文宪武钦圣恭孝大王，葬于广州宣陵。他是前任君主睿宗的侄儿。即位后他追封父亲桃源君为德宗，并封母亲为仁粹大妃。在位期间完成了编著并颁布《经国大典》，成为了朝鲜刑法的典范。天顺元年（1457年）七月三十日生，天顺五年（1461年）封者山君。成化四年（1468年）改封（者乙 ）山君。成化五年（1469年）十一月二十八日，睿宗薨，因其长子早夭，次子年幼，所以奉世祖大王大妃（太王太后）贞憙王妃之命，李娎入承大统，于当天即位于景福宫勤政门。明史对此事的记载是“……晄病笃，以所生子幼，命其兄故世子暲女子娎子权国事，遣陪臣以闻。及卒，赐谥襄悼，命娎嗣位，成宗即位后，一直由贞憙王妃垂帘听政，直到成化十二年（1476年）才开始亲政。 这种继承关系有些奇怪。按说睿宗本有两子，虽然长子早夭，但是还有次子。大王大妃的本意，可能是想将王位传回李暲一系，所以让睿宗次子出继平原大君为后，干脆排除了他继承王位的可能。反过来让成宗承睿宗之嗣。但是，按照儒教宗法，成宗生父李暲就不应该被认为是成宗的父亲了。而根据《璇源系谱》，德宗嗣子也是成宗而不是成宗的长兄月山大君。这种情况，同明世宗（嘉靖皇帝）即位孝枯的“继统不继嗣”还是有区别，可能类似清朝宣统为穆宗（同治皇帝）之嗣、兼祧德宗（光绪帝）的做法。 成宗年幼即尘友位，当时给国王讲课是反世祖的儒教士大夫，他们废除了朝鲜世祖和睿宗时代宫中的佛教仪式和朝廷生活中其他不正常现象。这位可怜的幼主每天要按严格的日程上两至四次课。春秋馆除了给国王讲课以外，还被扩大成为进谏机构。每天照例派慎槐向国王大量灌输儒家思想，于是国家对佛教的支持逐渐减少，颁布了《度僧法》。在成宗在位期间，官吏从官田收租收税作为私人收入的权利（职田制）开始衰微。在新设的读书堂（又名湖堂，位置在汉城南郊龙山豆毛浦）内，青年学者受到良好对待并得到晋升的机会。通过开设经筵，儒教在国王施政中再度恢复了自己的地位。出自朱熹理学的朝鲜性理学说也开始兴起。 当时朝鲜实施了一个雄心勃勃的出版计划，刊印了诸如《大典续录》这样的著作。还印行了一部朝鲜与中国文学选集《丝纶全集》和一部关于传统音乐的附插图的教本。然而，恢复儒家统治的这些努力还不能满足广大学者的要求。他们当中一些在世祖在位期间，因为反对篡位而曾遭受歧视的人在朝廷中立住了脚，但是经济状况并没有重大改善。在对官吏的土地实行由中央收取和分配田租（官收官给法）之后，官吏和两班谋求在耕种权方面取得对土地的控制，从而侵犯了农民的土地权份额。此外，土地面积由于开垦荒地而增长，而这又进一步促进农业庄园的增加，但是朝鲜王朝却试图阻止这一进程。一些农庄搜罗了奴婢和农民。另一些则放弃自己的自由地位，以逃避沉重的土地税，徭役和贡税。由于获得官职之路向反世祖的各派开放，拥有地产的欲望变得更加强烈，但是争取获得官职的竞争也变得更加激烈。业已确立了功臣田、特别赐田、已开垦土地和积累土地耕种权的拥有者地位的人成了人们抨击的目标。 成宗在位年间，除东北女真时有侵扰外，朝鲜内外均无大的忧患，而朝廷当中，已经俨然分成了勋旧势力和新进的士林势力两大派别。朝鲜王朝由此开始走向文恬武嬉、兵备废弛、党争加剧的时代。 弘治七年（1494年）十二月二十四日，成宗在昌德宫大造殿薨，在位二十五年，春秋三十八。明朝赐谥为“康靖”（温良好乐曰康；宽乐令终曰靖），定世室，葬广州宣陵。娎妻韩氏封王妃”，是为朝鲜王朝成宗。
