Simone公孙胜，并不能算梁山的元老激饥，他属于梁山二代元老。梁山第一代统领是“白衣秀士”王伦，而公明败返孙胜是随着晁盖一起劫了生辰纲之后，无路可走的情况下，上了水泊梁山，此时的梁山之主是晁盖，第二统领是吴用，公孙胜则位居第三名。后来，宋江上山之后，公孙胜就借着回家看望母亲的理由，离开了梁山，而且一去不复返，一直到宋江兵败高唐之后，才让戴宗请回来公孙胜，并且作者利用罗真人的话，预见性地说了公孙胜的结局，即“逢幽而止，遇汴而还”。
公孙胜，虽然爱好武术，但是他毕竟修行了一身道法，个人更喜欢不受约束，同时更喜欢自由，道家传统即使如此，而宋江上梁山之后，水泊梁山更像官府，等级相对比较森严，这伤害了公孙胜的心智，所以公孙胜又离开梁山的想法。公孙胜，从《水浒传》原著中可以看出，他本人并没有任何恶性，属于典型的游走于道家和俗家之间的人物，作者塑造公孙胜的形象，更类似打麻将三缺一，非要一类人筹局，毕竟公孙胜同水泊梁山的好汉，总是显得有点格格不入，这也为公孙胜二次离开梁山好汉铺平了道路，毕竟人以类聚，物以群分，公孙胜自始至终就不属于梁山好汉，只是“误入歧途”罢了。
一百单八将聚齐之后，公孙胜排名第四，而他的星宿是天“闲”星，这个“闲”就说明，公孙胜更喜欢黄老道学，不喜欢争名夺利，枯局同时也不喜欢被束缚，喜欢自由自在，属于无政府、无组织人物，之所以能跟梁山结缘，一方面是因为天意，另一方面则是因为情义，所以公孙胜离开梁山只是时间问题，毕竟他不属于这里，而且也不喜欢这种行动。民间对“道家”的认识，或者说对“道家”的标签，基本都是取自自然，成之自然，无为而治，而公孙胜非要有为而治，并不是他的本性，只是他没有修行自身，才步入梁山的，后来看透凡尘之后，自然会义无反顾脱离梁山群体。
宋江带领大军平定淮西之后，驻扎在东京城外陈桥驿，公孙胜想到了罗真人给他留的话，就离开了宋江，回到老家继续修行去了。公孙胜这个人物，其实同《水浒传》的整体套路并不搭，属于比较牵强的人物，所以他加入，又离开，然后在加入，在离开，多少有些飘忽不定，这也是作者对这个人物无法融入《水浒传》中的无奈之举，毕竟无为而治很难同争名夺利相融合，所以公孙胜最早出局，也让作者如释重负，大大松了一口气。
