Simone意思是：在相思树下面诉说相思，在思念曾经的男人而同时又恨这或喊早个男人，而这一切的一切这个男人并不知道。
这首《竹枝词》是梁启超1911年到台湾之后所作之一。全文为：
晚凉步墟落，辄闻男女相从而歌。译其词意，恻恻然若不胜谷风小弁之怨者。乃掇拾成什，为遗黎写哀云尔。
郎家住在三重浦，妾家住在白石湖。路头相望无几步，郎试回头见妾无渗漏？
韭菜花开心一枝，花正黄时叶正肥。愿郎摘花连叶摘，到死心头不肯离。
相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。树头结得相思子，可是郎行思妾时？
手握柴刀入柴山，柴心未断做柴攀。郎自薄情出手易，柴枝离树何时还？
郎捶大鼓妾打锣，稽首天西妈祖婆。今生够受相思苦，乞取他生无折磨。
绿荫阴处打槟榔，蘸得蒟酱待劝郎。愿郎到口莫嫌涩，个中甘美郎细尝。
芋芒花开直胜笔，梧桐揃尾西照日。郎如雾里向阳花，妾似风前出头叶。
教郎早来郎恰晚，教郎大步郎宽宽。满拟待郎十年好，五年未满愁心肝。
蕉叶长大难遮阳，蔗花虽好不禁霜。蕉肥蔗老有人食，欲寄郎行愁路长。
郎行赠妾猩猩木，妾赠郎行蝴蝶兰。猩红血泪有时尽，蝶翅低垂那得干？
《竹枝词》，本是巴渝民歌，一首七言四句，多吟唱民间疾苦，所谓“竹枝苦怨怨何人”、“怪来调苦缘词苦”（白居易《竹枝》）。唐贞元中，被贬滴在沅湘的刘禹锡以俚歌鄙陋，乃依骚人《九歌》作《竹枝》新辞九章，教里中儿歌之，由是盛于贞元、元和之间，影响全国，自后历宋、元、明、清，长江南北《竹枝》盛行，成为中国民歌之大宗。
【竹枝词】应该说是史上七字【齐言词】最火爆的词牌，历代古词作品大约一千三百多首，洋洋大观！其中绝大部分都是七字【齐言词】或者【齐言诗】，【诗格】与【词格】之间混沌不明，是【竹枝词】的明显特征。
《云翔词谱》认为，虽然很多古人曾经用【诗格】的七绝当作【竹枝词】，但由于【竹枝词】已经无乐可配，所以后人应该严格区分。建议尽量避免使用【诗格】七绝的平仄格律，而规范使用【词格】的标准体结构。
【诗格】与【词格】的主要区别是：【词格】有明显统一的【主韵律】，而【诗格】则无，即格律诗的韵律，永远是单平与双平交替入韵，反之亦然。
明代董文焕在《声调四谱图说》一文中说：“（竹枝词）其格非古非律，半杂歌谣，平仄之法，在拗、古、律之间。”这衫雀个是明代的砖家研究出来的结果。。
竹枝词一般是用平韵押一、二、四句的末字，在同一首竹枝词中不可以平仄韵互押，不可以中途换韵，不可以同一韵字重押。在押韵方面，可用读来相近的邻韵做韵脚，也可以用作者本地的方言读音字做韵脚，自由度很强，不比绝句非得要从诗韵中一韵到底。
竹枝词是一种诗体，是由古代巴蜀间的民歌演变过来的。唐代刘禹锡把民歌变成文人的诗体，对后代影响很大。竹枝词在漫长的历史发展中，由于社会历史变迁及作者个人思想情调的影响，其作品大体可分为三种类型:一类是由文人搜集整理保存下来的民间歌谣;二类是由文人吸收、融会竹枝词歌谣的精华而创作出有浓郁民歌色彩的诗歌;三类是借竹枝词格调而写出的七言绝句，这一类文人气较浓，仍冠以"竹枝词"。之后人们对竹枝词越来越有好感，便有了‘竹枝’的叫法。台湾竹枝词另有新变，有新的发展，例如，梁启超有二首〈台湾竹枝词〉四句都押韵，而且不别四声，这种押韵在民歌之中十分普遍，但在七言绝句及竹枝词均十分罕见。
