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“是非审之于心,毁誉听之于人 ,得失安之于数”的具体含义和应用范围分别是什么?

“是非审之于心,毁誉听之于人 ,得失安之于数”的具体含义和应用范围分别是什么?

是非审之于心,毁誉听之于人,得失安之于数。——自己的言行是对是错,要用自己的良心去衡量;自身被赞誉或受诋毁,要听任别人去评价;一生得到的或者失去的,要听从命运的安排。这是岳麓书院讲堂中一副对联的前三句,完整的对联是:是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之档宏于数,陟岳麓峰头,朗月清风,太极悠然可会;君亲恩何以酬,民物命何以立,圣贤道何以埋猛传,登赫曦台行液册上,衡云湘水,斯文定有攸归。此联出自清代的旷敏本之手。旷敏本(1699—1782)乾隆十九年(1754)受聘为岳麓书院山长,并撰书此联。原件毁于抗日战争时期,1983年由颜家龙补书重刻。上联告诫治学者应明辩是非,淡于利害关系,努力攀登知识的高峰,自会感知朗月清风,自会领悟万物派生的本原。下联围绕朱熹手书的忠孝廉节四字,启发学子应在这些方面下工夫,寻得归宿。此联构思精辟,用语巧妙,读来韵味悠长。