Simone
即事名篇，无复依傍指的是杜甫就现实事件书写著名文章,除此以外,并不受其他（体裁、内容等）束缚的创作特色。 中唐新乐府运动的倡导者之一元稹，对杜甫乐府叙事诗创作“即事名篇，无复依傍”的著名评价以其精辟深刻而传之于世。 “世代惟诗人杜甫《悲阵陶》《哀江头》《兵车》《丽人》等，凡所歌行，率皆即事名篇，无复依傍。予少时与友人白乐天，李公垂辈谓是为当，遂不复拟古题。”这里仿佛仅仅是说杜甫乐府诗的新题目都是因所写之事而命的，与世代沿用的乐府旧题不相干，从“即事名篇”这一点看是“无复依傍”的创新。确实，在杜甫之前还没有人做到“凡所歌行，率皆即事名篇”。但仅就自创新题，便者仿说杜甫是“无复依傍”，显然不准确。因为写作乐府诗而自创新题者古已有之，如建安时的曹植就自创过《白马篇》《名都篇》《吁嗟篇》《野田黄雀行》乐府新题，并且也是根据诗意命定的，如此而论，杜甫“即事名篇”应是“有所依傍”的。那么为什么要说他“无复依傍”呢？显然另有道理。 关键是在于对“即事名篇”的理解。如前所述，仅把它理解为按所写之事来命题，过于狭隘，不足于说明杜甫的成就。综观杜甫乐府诗，特别是《兵车行》《丽人行》这些名篇，可以看出“即事名篇”的“事”是指的时事。作为一个“穷年忧黎元”“济时皆杀身”的现实主义诗人，杜甫是用他的全身心在咏叹时事，用他的如椽巨笔在反映深广的社会生活，从这一点来说，他超越了他以前的所有诗人。同时，作为一个“语不宽拍惊人死不休”的艺术家，杜甫又在诗歌内容和形式的完美结合上进行了不懈地勇敢地探索，创造了能充分表现现实主义内容的诗歌新题，从这一点来说，他也超越了他以前的所有诗人。建安以后，文人的乐府有少数写时事的，都多借用旧题，题目和内容不协调，反映现实的范围也受到限制；有少数自创新题的，但内容又往往不关时事，如曹植的一些新题乐府，不过是顾影自怜的哀叹，咏叹时事的不多。而既写时事，又用新题，则是杜甫创始。所以，“即事名篇”应是杜甫现实主义创作方法的代称，是杜甫在内容和形式上不断进行新的开拓的创作经验的代称，杜甫的“即事名篇”实质上是为后代诗人开创了一条通向现实，通向人民生活的创作道路。杜甫的这一成就，确实是前无古人的。元稹正是从这个意义上来推崇“即事名篇”，赞叹其“无复依傍”的。 当然，理解“无复依傍”也不能绝对化，杜甫的“无复依傍”并不是横空出世，独往独来，他即事名篇正是继承了《诗经》、汉乐府等古代诗歌“缘事而发”的现实主义优良传统和精神，只是慎嫌羡加以了发扬光大，杜诗只是立在中国现实主义诗歌大地上的一座里程碑、纪念碑。
