移风易俗 莫善于乐

《孝经·广要道章第十二》【原文】子曰：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。 【白话】孔子说：“教育百姓互相亲近友爱，没有比倡导孝道更好的方法了。教育百姓礼貌和顺，没有比服从自己兄长更好的方法了。转移风气、改变旧的习惯制度，没有比用音乐感化更好的方法了。要想使君主安心，百姓驯服，没有比用礼教办事更好的了。 【思考之一】怎样做到移风易俗，把社会风俗导归正途呢？ 《孝经·广要道章》说“移风易俗，莫善于乐”。我们都希望能够改变不良的风俗，使得社会愈来愈稳定，民心愈来愈淳厚，夫子告诉我们最好的方法就是用“乐”。 音乐是最容易使人产生共鸣的教化形式。史料记载，从黄帝时代到唐尧虞舜，历代帝王都有自己的乐师和乐舞，帝王要研究音乐，当作教化人民、团结族群的一种重要形式。孔子更是把乐列入《六经》之一（诗、书、礼、乐、易、春秋），作为教育培养学生的重要课程。 音乐对人的影响是潜移默化的。日本著名科学家江本胜博士纳贺有本书《水知道答案》，他用水来做实验，研究音乐对水结晶的影响。实验发现，不同的音乐居然导致水结晶的图案完全不同。可想而知，音乐对人体的影响，也一定是非常大的，所以听音乐一定要有选择。 《礼记·乐记》记载，子夏把音乐分为三个类别：“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困”。是说不同的音乐艺术，有截然不同的效果。 “治世之音”，是在太平盛世里面的那些音乐，听了以后，让人生起快乐、生起喜悦，内心平和。史料记载：舜帝南巡时，施行“以乐教化”，他提出“音乐是根据天地精气制成的，是四时八节气候变化规律的体现，创作出和谐的乐曲，用以教化黎民百姓，达到实施乐教，天下大治”。舜帝早已将“以乐教化”列为治国方略的重要部分，他在南巡奏韶乐，就是以乐教化的具体表现。据传“韶乐”美妙动听，演奏时“凤凰来仪，鸟兽齐舞”，感天动地。孔子听了“三月不知肉味”，认为韶乐“尽善尽美”。 “乱世之音怨以怒”。一个乱世的音乐，听起来好像有一股怨气，仿佛一个人在发脾气，在那里唱，在那里呐喊。听到这种音乐，我歼友们就能判断“其政乖”。上个世纪70年代，流行于英美的朋克音乐，其艺术表演者穿上磨出窟窿、画满骷髅和美女的牛仔装；男人们梳起鸡冠头，女人则把头发统统剃光，露出青色的头皮；鼻子上穿洞挂环；身上涂满靛蓝的荧光粉，以此表现他们的与众不同，表现他们的叛逆，表现他们对这个现实社会的不满。他们反叛传统、反叛制度、反叛日渐枯燥毫无激情和意义的生活。反映了当时社会出现了诸多的危机，政治的危机、经济的危机、金融的危机，通过这个音乐形式，就可以判断是治还是乱。 “亡国之音哀以思”。一听，就是凄凄惨惨戚戚，让人内心悲痛，萎靡不振，那些所谓的靡靡之音，听了这种音乐，自己也会变得萎靡不振，一筹莫展，进入困境，甚至有些音乐让人产生面临绝境的感觉。比较极端的例子是1932年，法国有人制作了《黑色星期五》的音乐，在这首歌存在的13年里，听过的人没一个能笑的出来。很多人患上精神分裂，抑郁症等，自杀的人竟数以百计。对于这种音乐，如果放任不管，更多的人会一天到晚都萎靡不振，事业就不能成功，工作也不可能顺利，家人也不能够和谐。长此以往，小至个人，大至国家、社会都是这样，就变得亡国了！ 孔老夫子说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”只有立根于诗、于礼、于乐，才能十全十美，乐的内涵非常深厚，所以说：“移风易俗，莫善于乐”。这是不言之教！ 乐作为一门艺术，推展开来还包括戏剧、电影、网络，特别是现在，人人一部手机，自媒体的内容健康与否关系很重大氏茄槐，关系到教育、民生，社会治安，尤其需要十分重视！ 【思考之二】为什么说“安上治民”要用礼来教化？ 《孝经·广要道章》又说“安上治民，莫善于礼”。“安上”就是使在上位的人心安，“治民”是指社会安定人民和睦。要达到这样一种状态，最好就是用礼来教化。 唐玄宗在御注中说“礼所以正君臣、父子之别，明男女、长幼之序，故可以安上化下也。”古人把人与人之间的关系分为五种，所谓父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友，又称“五伦”“五常”，每种关系礼的内涵都十分明确了，人就自然懂得如何处理关系，所谓君仁臣忠、父慈子孝、夫义妇顺、兄友弟恭等。通过礼的教化，可以扶正君臣之间、父子之间的关系，理顺夫妇、兄弟朋友之间的关系。真正明白这些道理了，大家各自敦伦尽分，安于本分，互相不争、互相礼让、互相感恩、互相关怀帮助，让家庭能够和睦，让社会能够和谐，这是礼教带给我们的好处。所以，“礼”能够安上化下，在上位的领导不用担心人民要造反，懂礼教的人也不会造反，有孝心的人也绝对不会造反。