Simone应当承认，在审美活动中“内模仿”现象确实是存在的。审美活动既涉及复杂的心理活动，也涉及复杂的生理活动，内模仿活动以人体器官的生理心理功能为基础，尤其表现为一种意象性内模仿，也就是在想象中把主体摹拟为客体。例如法国作家福楼拜谈到他创作长篇小说《包法利夫人》的族塌创作经验时指出，当自己作品中的主人公自杀时，作者本人仿佛也闻到了砒霜的气味。心理学家们也发现，不少观众看了惊悚片以后，不但眼睛、大脑疲劳，就连四肢、身体也很疲劳，甚至免疫力都会下降。这些事例证明，审美活动中普遍存在着生理和心理的内模仿活动。
谷鲁斯与浮龙·李的“内模仿说”，深入分析了美感过程中生兆唯圆理、心理活动的某些重要特征及其内在规律，这对深入研究审美心理有一定积极意义，也具有合理性的一面。但是，“内模仿说”把美感的本质和根源只归结为生理的内模仿，片面夸大了它的作用，进而将生理快感与美感混为一谈，从而歪曲甚至否定了美感的客观内容和社会性质，因而无法真正揭示美感山则的本质。
