Simone
佛在《正法念处经·身念处品》中开示：
“是修行者。初观头顶。彼以闻慧。或以天眼观头髑髅。以为四分。于头骨内。自有虫行。名曰脑行。游行骨内。生于脑中。或行或住。常食此脑。
于髑髅中。复有诸虫。住髑髅中。若行若食。还食髑髅。
复有发虫。住于骨外。食于毛根。以虫瞋故。令发堕落。
复有耳虫。住在耳旦困中。食耳中肉。以虫瞋故。令人耳痛。或令耳聋。
天人寿命
四天王天一昼夜，为人间五十年；四天王天寿五百岁，为人间九百一十二万五千年 ( 50x500x365 )，折合三十三亿三千零六十二万五千日。
四天王天 一日一夜，是人间 50年，寿 500岁 为人间 9125000年
忉利天一昼夜，为人间一百年；忉利天寿一千岁，为人间三千六百五十万年，折合一百三十三亿二千二百五十万日。
忉利天（三十三天） 一日一夜，是人间 100年，寿1000岁 为人间 36500000年
夜摩天一昼夜，为人间二百年；此天寿二千岁，为人间一亿一千四百万年。
夜摩天 一日一夜，是人间 200年，寿 2000岁 为人间 146000000年
兜率天 一昼夜，为人间四百年；此天寿四千岁，合人间五亿八千四百万年。
兜率天（兜率陀天）一日一夜，是人间 400 年，寿 4000岁 为人间 584000000年
化乐天 ( 乐变化天 ) 一日夜，为人间八百年；此天寿八千岁，为人间二十三亿三千六百万年。
化乐天（乐化天）一日一夜，是人间 800年，寿 8000岁 为模派念人间 2336000000年
他化自在天一日夜，为人间一千六百年；羡悉此天一万六千岁，合人间九十三亿四千四百万年。
他化自在天（摩罗天）一日一夜，是人间 1600年，寿 16000岁 为人间 9344000000年
梵众天 寿命半劫 ( 八百万年 )
梵众天 半中劫 寿 8000000 年
梵辅天 寿命一劫 ( 一千六百万年 )
梵辅天 一中劫 寿 16000000 年
大梵天 寿命一劫半 (二千四百万年)
大梵天 一中劫半 寿 24000000 年
少光天 寿命二劫 (三千二百万年)
少光天 二大劫 寿 32000000年
无量光天 寿命四劫 (六千四百万年)
无量光天 四大劫 寿 64000000年
极光净天 寿命八劫 ( 一亿二千八百万年 )
光音天 八大劫 寿 128000000 年
少净天 寿命十六劫 ( 二亿五千六百万年 )
少净天 十六大劫 寿 256000000年
无量净天 寿命三十二劫 ( 五亿一千二百万年 )
无量净天 三十二大劫 寿 512000000 年
遍净天 寿命六十四劫 ( 十亿二千四百万年 )
遍净天 六十四大劫 寿 1024000000 年
无云天 寿命一百二十五劫 ( 二十亿年 )
无云天 一百二十五大劫 寿 2000000000 年
福生天 寿命二百五十劫( 四十亿年 )
福生天 二百五十大劫 寿 4000000000年
广果天 寿命皆五百劫 ( 八十亿年 )
广果天 五百大劫 寿 8000000000 年
无想天 寿命皆五百劫 ( 八十亿年 )
无想天 五百大劫 寿 8000000000 年
无烦天 寿命一千劫 ( 一百六十亿年 )
无烦天 一千大劫 寿 16000000000 年
无热天 寿命二千劫 ( 三百二十亿年 )
无热天 二千大劫 寿 32000000000 年
善现天 寿命四千劫 ( 六百四十亿年 )
善现天 四千大劫 寿 64000000000 年
善见天 寿命八千劫 ( 一千二百八十亿年 )
善见天 八千大劫 寿 128000000000 年
色究竟天 一万六千劫 ( 二千五百六十亿年 )
色究竟天 一万六千大劫 寿 256000000000年
空无边处寿 二万大劫 ( 九兆零三百二十亿万年 ）
空无边处天 二万大劫 寿 9,032,000,000,000 年
识无边处寿命 四万大劫 ( 一十八兆零六百四十亿万年 ）
识无边处天 四万大劫 寿 18,064,000,000,000 年
无所有处寿命 六万大劫 ( 二十七兆零九百六十忆万年 )
无所有处天 六万大劫 寿 27,096,000,000,000 年
非想非非想处 寿命八万大劫 ( 三十六兆一千二百八十亿万年 )
非想非非想处天 八万大劫 寿 36,128,000,000,000 年
由人寿最短十岁始，每百年增一岁，增至人寿八万四千岁为止；
再由人寿八万四千岁开始，每百年减一岁，减至人寿十岁为止；
如是一增一减，合共一千六百八十万年，称为一小劫。
二十小劫为一中劫。四中劫为一大劫。
四中劫指成、住、坏、空各二十小劫。
即成二十小劫，住二十小劫，坏二十小劫，空二十小劫。合之为一大劫。
复有鼻虫。住在鼻中。食鼻中肉。以虫瞋故。能令其人饮食不美。脑涎流下。虫食脑涎是故令人饮食不美。
复有脂虫。生在脂中。住于脂中。常食人脂。以虫瞋故。令人头痛。
复有续虫。生于节间。有名身虫。住在交牙。以虫瞋故。令人脉痛。犹如针刺。
复有诸虫。名曰食涎。住舌根中。以虫瞋故。令人口燥。复有诸虫。名牙根虫。住于牙根。以虫瞋故。令人牙疼。
是名内修行者循身身观。是十种虫。住于头中。”
虫子令人生病。
“复次修行者。观内身循身观。观放逸虫。云何此虫为我病恼。或作安隐。彼以闻慧。或以天眼。见放逸虫。住于顶上。若至脑门。令人疾病。
若至顶上。令人生疮。若至咽喉。犹如蚁子。满咽喉中。若住本处。病则不生。是名观于放逸之虫。观放逸虫已。如实知身。”
“复次修行者。内身循身观。见有肿虫行于身中。或住头中。或住项中。行于血中。或行脂中。其身微细。随饮血处。则有肿起而疼。
或在面上。或在项上。或在咽喉。或在脑门。或在余处。所在之处。能令生肿。若住筋中。则无病苦。观肿虫已。如实知身。”
嗜睡虫，令人睡眠。
“复次修行者。内身循身观。见嗜睡虫。其形微细。状如牖尘。住一切脉。流行趣味。
住骨髓内。或住肉内。或髑髅内。或在颊内。或齿骨内。或咽骨中。或在耳中。或在眼中。或在鼻中。或在须发。此嗜睡虫。风吹流转。
若此虫病。若虫疲极。住于心中。心如莲花。昼则开张。无日光故。夜则还合。心亦如是。虫住其中。多取境界。
诸根疲极。虫则睡眠。虫睡眠故。人亦睡眠。一切众生。悉有睡眠。若此睡虫。昼日疲极。人亦睡眠。观睡虫已。如实知身。”
又以下的虫子令人生病。
“复次修行者。内身循身观。观一一诸虫。在于身中。为何所作。彼以闻慧。或以天眼。见食毛虫。若起瞋恚。能啖须眉。皆令堕落。令人癞病。若孔行虫而起瞋恚。行于血中。令身粗涩顽痹无知。
若禅都摩罗虫。流行血中。或在鼻中。或在口中。令人口鼻皆悉臭恶。若其赤虫而起瞋恚。行于血中。能令其人咽喉生疮。”
令人面目丑恶。
“复次修行者。内身循身观。观食皮虫。彼以闻慧。或以天眼。见食皮虫。以食过故。虫则瞋恚。能令人面颜色丑恶。或生恶疱。或痒或赤或黄或破。或复令其须爪堕落。令人恶病。或皮断坏。或肉烂坏。观食皮虫已。如实知身。
经云：复次修行者。内身循身观。彼以闻慧。或以天眼。见善色虫住在身中。此虫云何而为疾病。云何安隐。彼以闻慧。或以天眼。见善色虫。
若我食时。或食好肉。或食恶肉。或食重食虫于身中为作安隐口中取味走遍身中。令无病恼。气力增长。断除诸病住在身中。以福德故虫有大力。人则有色。气力充足。若虫无力人亦瘦瘠。色貌憔悴。观善色虫已。如实知身。”
善色虫能令人得安稳，将食用的食物精华流布全身，令气力增长无病，而这些竟然与人的福德对应。有福报的人体内的这种善色虫就有大力，令人相貌庄严，体力充足。
