Simone
阿弥陀佛！这句话不知从何经典而来的疑问，要说过五关斩六将，在佛学里也有这个类芦仔谈似的说法，从佛学修行来说，圆顿教和渐悟渐修两种，既然不是圆顿教，也就是要靠长时间的熏修持戒来达到，就像六祖慧能和神秀的偈子，一个是“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，一个是“本来无一物，何处惹尘埃”。要是渐修，都知道有菩萨六度万行，这六度就是“布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若”。这也正是渐修的六个步骤和六道关卡，最后的五关通过禅定，才能达到智慧，也正是比喻成“过五关斩六将”了！六度万行，看似简单，可每一样都很难，布施是考验你的舍得心。还有一个贫穷施舍难跟着，越没钱施舍，越修不到福报。布施有好多种，像我们这种，叫做法布施，尽量的来帮助提问者尽自己所知，希望能帮助到你。还有无畏施等等。这福报也像现在的风投，是求来世的。持戒，最难。形而上的“着相”去做，而不是从内心明白什么是该做的，什么是不该做的，用严格的要求来强迫自己，是为了跟快更高的提升自身的素质修养，依佛陀所讲的律部中的戒律来约束自己，甚至要求比世间所有的道德规范都要高，戒律强调在起心动念上，连起心动念都是犯戒，所以律宗的修行者真的行动坐卧都要有规有矩，以比丘僧佛子面貌，带给世人，让人肃然起敬，同时也在以身教之，弘扬佛法，续佛慧命。忍辱就别提了，不能明了法性的空无是忍不了的，这也在戒律的强制下，所养成的，渐渐已成自然，为了要去修忍辱，而去告诫自己要忍住 ，这种是生忍，知道法的要求，明了法的因果，必须要求自己要忍的，是法忍；而到了逆来顺受从其自然，悟到己之所受都是无始劫来应之所报，坦然受之，不再生抵触心，虽受不苦，已不再心生有忍的念头，就达到了无生法忍。精进虽难，但要智慧如海，怎能不深入经藏？努力学习，为了探究佛法的真谛，废寝忘食夜以继日，要知道成佛不是一般人能做到的，那些祖师大德真的都是历朝历代里最优秀的人！而佛是达到了圆满成就的！成佛的陪碰四大要素，第一，愿大乘佛，第二，以行还愿，第三，经历三大阿僧祇劫不退转。（长时间的考验，多生多世）第四，品德高尚，具备全面的功德。从西游记三藏的经历能看出，不经八十一难，怎到西天雷音？禅定，这是修行的功夫，不是几句话能说明白，可是修行必经禅定才能生智慧，佛陀在菩提树下禅定四十九天，大彻大悟，成就了法身，得到了大智慧--般若！禅定不是坐着不动，戚团而是内心的思维和静虑，没有功夫，坐都坐不住，一会腿就麻了，无明纷扰，如果没有定的功夫，还会走火入魔，所以还要有明白的老师在身边护持，并不是想象中简单，所以，每一关都难以复继，比作“过五关斩六将”，有过之而无不及！但是不要被这些困难吓到止步不前，着相修行千百劫，离相修行刹那间！有这个成就的心，就必然会有佛菩萨护法来帮助你的！阿弥陀佛！
