Simone
欲从色界返空界，姑且短暂作一休，暴雨倾盘由它下，狂风卷地任它吹。这是一休的一首偈诗，解释了“一休”这个名字，他认为物质世界和精神世界两者都是重要的，一个人得不断来往于这两个世界之间，但其中得有一段短暂的休息，以便在纯粹的自由中得以重生，风风雨雨以及任何外界势力都与他无关。而他的一生，也是在朝这个方向努力的。一休法名一休宗纯，是日本室町时代的一个禅僧。他的父亲是后小松天皇，母亲是天皇的一个妃嫔。一休的母亲出身望族，虽然后小松天皇对她宠爱有加州判，却引起了皇后的嫉恨，当发现她怀了身孕，就找理由把她逐出了皇宫。一休是在母亲离宫后出生的，因此他从来没有过过公子王孙的生活，而是在庶民中间长大。一休五岁就被母亲送进京都的安国寺，当高僧象外集鉴的侍童，最初被命名为周健。他对研经很有兴趣，十一岁就参与听讲佛经，十二岁开始学习写作汉诗。在室町时代，一个有学问的和尚一定得会作汉诗。一休青年时代是个极虔诚和遵守教规的僧徒，深得象外集鉴的喜爱，后来正式收他为门徒。四年后，象外集鉴去世，一休失去老师，无比痛苦，曾生出自杀的念头，幸好母亲得知此事，派人去阻止了他。之后，一休几经周折，拜了禅宗开山大灯国师为师，大师为他命册粗改名为一休宗纯。拜师后，在研习佛经的同时，一休也关注现实。他以狂放、特立独行的方式来表达对当时一些僧侣虚凳蔽伪、假正经的愤懑。一休给自己起了个外号叫“狂云子”，因此他写的汉诗集就命名为《狂云集》。出于对弄虚作假的僧侣极端不满，他在大师去世前几年就离开了寺院，他的行为走向另一极端，公然过起放荡不羁的生活。这无疑是公开对僧众的挑战，目的正是讽刺那些假正经的僧人，事实上几乎所有的寺僧暗地里都在追求肉欲，为非作歹，只是不敢公然行事而已。他也在自己的很多诗作中，讽刺僧侣的这些行为。尽管一休放荡不羁、游戏人间，但他始终相信，这世上的一切，都是暂时的、表面的，甚至连宗教外在的形式和衣饰，也只是披在骸骨上的表皮罢了。有一件轶事很能说明他这个观点：有一次一个富贵之家，请一休去做法事，一休就穿着一身破旧法衣前去，那人认为他太不得体了，将他遣走。一休过了不久又再回来，这次他在旧法衣上披上一件华丽的袈裟，于是大受欢迎。一休立即把袈裟脱下，说：“让这袈裟给你们做法事好了。”说完头也不回，仍穿着破旧法衣，昂然离去。一休八十一岁那年，很勉强才接受了后土御门天皇的敕请，出任了大德寺住持，但他只在大德寺住了一天，就再也不回去了。由于应仁之乱，大德寺再度被焚毁，一休为之筹划重建，到文明十三年，才落成了方丈和法堂，那一年的十一月，一休在酬恩庵去世，享年八十八岁。总的来说，一休是一个超越时代的奇人，他既是一个悟道的禅宗大师，又是一个不守清规的僧人，他的思想远远高出于他那时代
