红楼梦真的是鬼故事吗

红楼梦真的是鬼故事吗

红楼梦真的是鬼故事吗，《红楼梦》是四大名著之一，它代表着永恒的是艺术哲学之美，我们不能仅仅是去纠结所谓“真谛”，之所以喜爱《红楼梦》，在于其故事性，史料性，那么红楼梦真的是鬼故事吗，一起来看看！

红楼梦不是鬼书。

《红楼梦》，中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之一，一般认为是清代作家曹雪芹所著。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线。

描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美以及中国古代社会世态百相的史诗性著作。

《红楼梦》版本可分为120回“程本”和80回“脂本”两大系统。程本为程伟元排印的印刷本，脂本为脂砚斋在不同时期抄评的早期手抄本。脂本是程本的底本。

扩展资料

《红楼梦》是一部颇具世界影响力的人情小说，举世公认的中国古典小说春培液巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。小说以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致，取得了非凡的艺术成就。

“真事隐去，假语村言”的特殊笔法更是令后世读者脑洞大开，揣测之说久而遂多。二十世纪以来，学术界因《红楼梦》异常出色的艺术成就和丰富深刻的思想底蕴而产生了以《红楼梦》为研究对象的专门学问——红学。

《红楼梦》全面而深刻地反映了封建社会盛极而衰时代的特征。它所描写的不是“洞房花烛、金榜题名扒物”的爱情故事；而是写封建贵族青年贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的恋爱和婚姻悲剧。

小说的巨大的社会意义在于它不是孤立地去描写这个爱情悲剧，而是以这个恋爱、婚姻悲剧为中心，写出了当时具有代表性的贾、王、史、薛四大家族的兴衰，其中又以贾府为中心，揭露了封建社会后期的种种黑暗和罪恶，及其不可克服的内在矛盾。

对腐朽的封建统治阶级和行将崩溃的封建制度作了有力的批判，使读者预感到它必然要走向覆灭的命运。同时小说还通过对贵族叛逆者的歌颂，表达了新的朦胧的理想。

记得看过这样一个观点，读《桃花源记》读出了鬼片的既视感，越想越觉得阴森可怖；最近这种观点也被加诸于《红楼梦》，原因大概有以下几点：

其一：元妃省亲在晚上而不是白天。元妃戌初起身，丑正三刻回銮，也就是现在的晚上七点到夜间二点四十五分。而且元妃戌初起身，和秦可卿之死中“戌初烧过黄昏纸”的时辰不谋而合。

事实上我们可以这样理解，元妃省亲是元宵节这一特点的时间节点，元宵之夜，大街小巷张灯结彩，人们赏灯，猜灯谜，吃元宵，成为世代相沿的习俗。《旧唐书》记载，“初，有中棚僧婆陁请夜开门燃灯百千炬，三日三夜。皇帝御延喜门观灯纵乐，凡三日夜。”宋代辛弃疾有词曰“凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”元妃省亲与家人团聚，共赏元宵灯火，也体现了所谓的“天恩浩荡”。元妃省亲之夜也着重描写了大观园内的灯火辉煌，“真系玻璃世界，珠宝乾坤”。如果我们只关注时辰在夜间，而忽略了元宵节这一前提，难免会产生歧义。

其二：《红楼梦》中有很多处凄凉而悲惨的描写：

通灵宝玉诗：白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。

风月宝鉴语：好知青冢骷髅骨，就是红楼掩面人。

元春的判曲：眼睁睁，把万事全抛；荡悠悠，把芳魂消耗。望家乡，路远山高。故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早！

惜春的判曲：则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。

《姽婳词》：雨淋白骨血染草，月冷黄沙鬼守尸。

《芙蓉女儿诔》：尔乃西风古寺，淹滞青燐；落日荒丘，零星白骨。楸榆飒飒，蓬艾萧萧。隔雾圹以啼猿，绕烟塍而泣鬼。

至于林黛玉的诗词作品更是哀音频频了。

鲁迅先生读《红楼梦》产生了“悲凉之雾，遍被华林”的感觉，而且认为“呼吸领会之，唯宝玉而已”。作者在创作中往往会在主要人物的`身上倾注自己的影子，自己的一些观点和体会，这也是文学创作领域公认的。《红楼梦》中的贾宝玉无疑在一定程度上充当了作者的代言人。作者经历了繁华与落寞，几经荣辱，历尽坎坷，自然对人生颇多感悟。他将女孩子比作水做的骨肉，清洁干净；比作花朵，美丽短暂；比作明星比作珍珠，珍贵而易毁灭。随着家族的败落，这些女孩子四散流离，有的芳颜早逝，有的音讯杳然，有的被世俗玷污毁坏；这些曾经和他朝夕与共的女孩子今昔对照，更容易生出物是人非，繁华一梦的幻灭感。也就是在这种基调下，才成就了至善至美又至真至纯的伟大作品《红楼梦》。“虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也”，故曰“风尘怀闺秀”。那么这种情境下写作的作品自然也就有了与生俱来悲悯情怀和悲凉基因。

越是美好的东西，毁灭的时候我们愈加心痛、惋惜，这就是《红楼梦》中的悲观消极的地方，也是读者会产生情感共鸣的部分。但是在一些人的视角下，感觉到的却是阴森可怖，是鬼故事一般的情景，那么美从何来呢？

这样的观点背后恐怕离不开索隐的观点，至今仍然有相当一部分人认为《红楼梦》是政治故事的隐喻，明遗民之血泪。明清易代，家仇国恨，有多少人舍生取义，有多少人杀身成仁，这是每一个江山更迭之际都要面对的血腥与残暴，面对的壮志豪情与慷慨悲歌。从第一回“当日地陷东南”产生联想，到“三劫”九十春秋，正好是公元1644年到1734年，在时间上也正好是明朝彻底灭亡到乾隆即位的时间。

有什么样的观点注定以什么样的视角来阅读《红楼梦》，近而解读《红楼梦》，有些观点看起来一鸣惊人，有哗众取宠之嫌，实则背后有它内在的逻辑。我更愿意以文学的、艺术的、哲学的角度去看待《红楼梦》，其实在“真假有无”之间，在过去未来之间，蕴含着丰富的哲学内涵，贾瑞的镜子，一面是红粉佳人，一面是狰狞骷髅，这就是世界的真假美丑，我们只看一面是不客观的，只看美人的部分无异于自欺欺人，只看到骷髅未免有些危言耸听，只有看了两面，才能更透彻地去认识《红楼梦》，认识人生，认识这个世界。