Simone如下：
在“二圣去灵山请如来”一部分中，二圣向如来陈述猴王的“罪过”时，这样说道：“向时花果山产一猴，在那里弄神通，聚众猴搅乱世界。玉帝降招安旨，封为‘弼马温’，他嫌官小反去。当遣李天王、哪吒太子擒拿未获，复招安他，封做‘齐天大圣’，先有官无禄。
着他代管蟠桃园，他即偷桃；又走至瑶池，偷肴，偷酒，搅乱大会；仗酒又暗入兜率宫，偷老君仙丹，反出天宫。玉帝复遣十万燃郑天兵，亦不能收伏。”这一段堪称是对悟空猴性的最精练、最精彩的概括了，一个毫无顾忌皮察颂、天不怕地不怕、桀骜不驯的猴王的形象活灵活现地呈现在读者的面前。
这个猴王没有一点理智，有的只是率性的自然与天真，凡不顺我意的人和事，我就要反，管他是谁。这无疑是他身上猴性的最逼真的体现。
认识：
认识一：孙悟空“大闹天宫”的失败是一种必然。因为在以玉皇大帝为首的等级森严的庞大神权的统治下，处于被统治的反抗者孙悟空，无论他的本领多么的高强，个人的力量毕竟有限，所以他是不可能取得胜利的。
认识二：每个人都有自己的欲望，在小说中孙悟空的欲望就是自由和平等。但是没行天庭当然不可能满足他的所有愿望，尤其是他的欲望威胁了天庭的等级制度时，他的欲望和追求不得不受到限制。
这样的矛盾冲突最后的结果只有两个：一是反抗者被消灭或镇压，另一个是反抗者被迫妥协。孙悟空属于前者。孙悟空争取自由的斗争不能说是没有意义的，但从一开始就注定了他斗争的失败。
