Simone
维克多·雨果(Victor Hugo，l802.2.26～1885.5.22）19世纪浪漫主义文学运动领袖，人道主义的代表人物。雨果出生于法国东部紧挨瑞士的杜省贝桑松，他的父亲是拿破仑手下的一位将军，儿时的雨果随父在西班牙驻军，10岁回巴黎上学，中学毕业入法学院学习，但他的兴趣在于写作，15岁时在法兰西学院的诗歌竞赛会得奖，17岁在“百花诗赛”得第一名，20岁出版诗集《颂诗集》，因歌颂波旁王朝复辟，获路易十八赏赐，以后写了大量异国情调的诗歌。以后他对波旁王朝和七月王朝都感到失望，成为共和主义者，他还写过许多诗剧和剧本，几部具有鲜明特色并贯彻其主张的小说。人物年表1802年 2月26日生于法国东部的贝桑松城（Besancon）。1819年 同浪漫诗人维尼等人共同创办《保守文艺双周刊》。于期刊发表第一首诗。1822年编成第一本诗集《颂歌与杂诗》。与艾德娜在圣苏比士大教堂结婚。1825年 被授与荣誉勋章，参查理十世的加冕典礼。1827年发表韵文剧本《克伦威尔》和著名浪漫主义宣言，成为浪漫主义运动领袖。1831年完成浪漫主义文学杰作、长篇小说《巴黎圣母院》（即钟楼怪人）。1841年 被选入法兰西学院，公开表示拥护君主立宪制度。1843年 剧本《老顽固》(Les Burgraves)失败及女儿列欧波汀意外死亡，停止新作，转向政治舞台。1845年 晋身贵族，封为雨果伯爵。1848年 创办《大事纪报》。1850年 被捕入狱，雨果化名兰文逃离巴黎。1851年 路易˙波拿巴发动政变宣布帝制，雨果被迫流亡悔运激国外。1853年 充满讽刺政治意味的诗集——《惩罚集》出版。1861年 谴责英法联军侵略中国和破环圆明园的一封给巴特勒上尉的信全名为《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》。1862年 出版不朽的名著长篇社会小说《悲惨世界》。1868年 雨果夫人艾德娜去世。1870年 第三共和政府成立，结束十九年的流亡生活，回到巴黎。1871年 当选碧袜国民大会代表。1876年 雨果当选参议员。1883年 完成《世纪的传奇》第三卷。1885年 5月22日，病逝巴黎。 6月1日，雨果灵榇置于凯旋门下，供万民瞻仰，旋葬于巴黎伟人墓园。作品年表1827: 《克伦威尔》(Cromwell) (剧本)1829:《东方诗集》(les Orientales) (诗)1830:《欧那尼》 (Hernani) (戏本)1831:《巴黎圣母院》（即《钟楼怪人》）(Notre-Dame de Paris) (小说)1838:《吕布拉》(Ruy Blas) (剧本)1853:《惩罚集》 (les Chatiments) (诗)1856:《沉思集》 (les Contemplations) (诗)1862:《悲惨世界》(les Miserables) (小说)1869:《笑面人》 (L’Homme qui Rit) (小说)1859-1883:《世纪传说》(la Legende des siecles) (诗)1874:《九三年》 (Quatre-Vingt-Treize) (小说)剧本《克伦威尔》，1827年发表的韵文剧本。剧本的“序言”被认为是法国浪漫主义戏剧运动的宣言，是雨果极为重要的文艺论著。 《爱尔那尼》（爱格尼），1830年，它的首演是法国浪漫主义对古典主义彻底胜利的标志。 小说《巴黎圣母院》 1831年，是雨果著名的小说，浪漫主义小说的代表。小说中的两个人物，卡西莫多和副主教孚罗洛是一对比，前者外貌丑陋，但心地纯洁善良。后者道貌岸然。女主人公艾丝蒙则是美的化身。 《笑面人》发表于1869年 小说有着和巴黎圣母院一样的美丑对比。主人公格温普兰出生贵族，但因宫廷内的勾心斗角，小时候被毁容。后来被民间艺人“熊”（或音译“乌苏斯”）收养。所以说，格温普兰是人民的儿子。后来小说峰回路转，格温普兰命运大起大落，可是因为爱人“女神”（音译“蒂”）的病逝，彻底绝望，投河而去。《笑面人》的创作标志着作者向现实主义迈出了一大步。 《悲惨世界》历时三十余年，从1828年起构思，到1845年动笔创作，直至1861年雨果才终于写完全书。是最能反映雨果文学手法，思想观念的文学巨著。在小说中，雨果描述了下层人民的深重苦难。并且通过主人公尚万强的遭遇，表达了雨果悲天悯人的思想。 《九三年》 是雨果最后悄激一部小说。小说的两个对立人物，革命派郭文和保皇派郎特纳克侯爵是雨果的又一善恶对比。郭文在捕获郎特纳克侯爵之后，因念郎特纳克侯爵救了三个孩子，竟不惜把自己送上断头台，而放走了敌人头子。这种安排，最能体现雨果对慈悲为怀，对纯洁良心的信仰。书信《我的赞誉》 法国著名作家雨果在1861年写给当时参与焚毁北京圆明园的法军上尉巴特莱的一封信。雨果在信中高度赞美了圆明园的历史，文化、艺术价值，怒斥英法侵略军的罪行。其实我们通过这份资料，可以理解一段法国与中国的历史。读来不禁使人心潮波海洋，久久不能平静。 信的一开始，他写道：先生，您问我对这次远征中国的看法，您觉得这次远征值得称誉，干得漂亮而且您很客气，相当重视我的感觉。近照您的高见，这次在维多利亚女王和拿破仑皇帝的双重旗帜下对中国的远征，是英法两国的光荣；您想知道我参英法两国的这一胜利究竟赞赏到何等程度。既然您知道你的看法，那么我答复如下： 在世界的一隅，存在着人类的一大奇迹，这个奇迹就是圆明园。艺术有两种渊源：一为理念-------从中产生欧洲艺术；一个近乎超人民族所能幻想到的一切都市汇集于圆明园。圆明园是规模巨大的幻想的原型，如果幻想可能有原型的话，只要想象出一种无法描绘的建筑物，一种如同月宫似的仙境，那就是圆明园，假定有一座集人类想象力之大成的灿烂宝窟，以宫殿庙宇的形象出现，那就是圆明园。为了建造圆明园，人们经历了两代人长期劳动。那么这座像城池一般规模巨大，经过几世纪营造的园究竟是这谁而建的呢？为人民。因为时光的流逝会使一切都属于全人类所有。艺术大师，诗人，哲学家，他只都市知道圆明园。伏尔泰曾谈到过它。它们一向把希腊的巴特农神庙、埃及的金字塔、罗马的竟技场、巴黎的圣母院和东方的圆明园相提并论。如果不能亲眼目睹圆明园，人们就在梦中看到它。它仿佛在遥远的苍茫暮色中隐约眺见的一件前所未知的惊人杰作，宛如亚洲文明的轮廓崛起在欧洲的地平线上一样。这个神气的世界现在已经不见了。 有一次，两个强盗撞如了圆明园，一个动手抢劫，一个把它付诸一炬。原来胜利就是进行异常掠夺。胜利者盗窃了圆明园全部财富，然后彼此分赃。这一切所作所为，均出自额尔金之名。这不禁使人油然想起巴特农神庙的事。他们把对待巴特农神庙的手法搬来对待圆明园，但是这一作得更是干脆，更是彻底，一扫而光，不留一物。即使把我国所有圣母院的全部宝物加在一起，也不能同这个规模宏大而又富丽堂皇的东方博物馆媲美。收藏在这个东方博物馆里的不仅有接触的艺术品，而且还保存有琳琅满目的金银制品。这真是一桩了不起的汗马功劳和一笔十分得意的外快！有一个胜利者把一个个的口袋塞得满满的，至于那另外的一个，也如法炮制，装满了一个个箱子。之后，他们双双才手拉着手荣归欧洲。这就是这两个强盗的一段经历。 我们欧洲人，总认为自己是文明人，在我们眼里，中国人是野蛮人。然而，文明却竟是这样对待野蛮。在将来交付历史审判的时候，有一个强盗就会被人们叫做法兰西；另一个——叫做英吉利。对他们我要提出抗议，并且谢谢您给了我抗议的机会。绝对不能把统治者犯下的罪行跟受他们统治的人们的过错混为一谈。作强盗勾当的总是政府，至于各国人民，则永远不会。 雨果站在历史的高度，在怒斥践踏人类文明的侵略者的同时，曾经预言：法兰西帝国侵吞了一半宝物，现在，她居然无耻到这样的地步，还以所有的身份把圆明园的这些美轮美奂的古代文物拿出来公开展览。我相信总有这样的一天——解放了的而且把身上的污洗刷干净了的法兰西，将会把自己的赃物交还给被劫掠的中国。我暂且就这样证明：这次抢劫就是这两个掠夺者干的。先生，您现在总算知道了这就是我对远征中国的赞赏。诗集《可怜的孩子》The Poor Children 看这小小的大地之子 他是如此伟大，身怀上帝最崇高的品德 孩子们呱呱坠地之前 蓝天中都闪耀夺目的光芒Take heed of this small child of earth; He is great; he hath in him God most high. Children before their fleshly birth Are lights alive in the blue sky.在我们轻浮痛苦的谬世 他们翩然而至，是上帝的赐予 他们喃喃的絮语 说着上帝的教诲 他们纯洁的微笑 显露上帝的宽容In our light bitter world of wrong They come; God gives us them awhile. His speech is in their stammering tongue, And his forgiveness in their smile.我们的眼 栖息了他们甜美的光芒 喔！他们快乐的权利如此简单！ 如果他们挨饿，伊甸园也随著哭泣 如果他们受冻，天国也痛苦地发抖Their sweet light rests upon our eyes. Alas! their right to joy is plain. If they are hungry Paradise Weeps, and, if cold, Heaven thrills with pain.而世间贪欲却不断侵蚀这些无罪的花朵 罪孽深重的人却在判断著是非曲直 凡人却把天使控于股掌之间 啊！天庭的深处 怎么有愤怒的雷鸣在搅动！The want that saps their sinless flower Speaks judgment on sin's ministers. Man holds an angel in his power. Ah! deep in Heaven what thunder stirs,荫蔽著我们安息的上帝 仔细挑选出这些温柔的事物 他送给我们身著锦衣的天使 却发现孩子们最终在褴褛中哭泣When God seeks out these tender things Whom in the shadow where we sleep He sends us clothed about with wings, And finds them ragged babes that weep!人物名言[编辑本段]人生至福，就是确信有人爱你，有人为你的现状而爱你，说得更准确些，有人不问你如何就爱你。——《悲惨世界》世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。未来将属于两种人：思想的人和劳动的人，实际上，这两种人是一种人，因为思想也是劳动。在绝对正确的革命之上还有一个绝对正确的人道主义。人的智慧掌握着三把钥匙，一把开启数字，一把开启字母，一把开启音符。知识、思想、幻想就在其中。世人缺乏的是毅力，而非气力。大胆是取得进步所付出的代价。应该相信，自己是生活的强者。艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人都望而怯步，只有意志坚强的人例外。谁虚度年华,青春就要褪色,生命就会抛弃他们。笑声如阳光,驱走人们脸上的冬天。勉强应允不如坦诚拒绝。释放无限光明的是人心,制造无边黑暗的也是人心。书籍是造就灵魂的工具。人,有了物质才能生存;人,有了理想才谈得上生活。脚步不能达到的地方,眼光可以到达;眼光不能到达的地方,精神可以飞到。多办一所学校,可少建一座监狱。生活就是面对微笑。人的两只耳朵,一只听到上帝的声音,一只听到魔鬼的声音。我宁愿靠自己的力量,打开我的前途,而不愿求有力者垂青。人类第一种饥饿就是无知。不认识痛苦,就不是一条好汉。雨果作品中的名言人道用的是什么武器？是什么军械？是摇篮。——《九三年》 稍微花点力气，荨麻就能成为有用的东西；根本不管，它就变成有害的东西，于是就铲除。多少人类似荨麻！永远也不要害怕盗贼和凶手。那是身外的危险，小危险。还是惧怕我们自身吧。偏见，就是盗贼；恶习，就是凶手。巨大的危险在我们自身。威胁我们脑袋或者钱袋的危险，何足挂齿！一心考虑威胁我们灵魂的危险吧！人类最神圣的慷慨，是为别人赎罪。人类赖以生存的东西，“肯定”比面包还重要。人心比任何地方都更眩目，也更黑暗；精神的眼睛所注视的任何东西，也没有人心这样可怕，这样复杂，这样神秘，这样无边无际。有一种比海洋更宏大的景象，那就是天空；还有一种比天空更宏大的景象，那就是人的内心世界。享乐，多么可悲的目的，多么微不足道的志向！愚昧的人才享乐。思考，这才是灵魂的真正胜利。一所修院就是一大矛盾。目的，是永福；方式，是牺牲。修院，是以极端克己为结果的极端自私。沉思静观，就是劳作；思考玄响，就是行动。从不祈祷的人，确实需要总在祈祷的人。我们身外有无限，难道身上同时没有个无限吗？这两个无限难道不是相互重叠的吗？第二个无限难道不是第一个无限的内在吗？难道它不是另一个无限的镜子、反光和回声，共有一个中心点吗？第二个无限是不是也有智力呢？它在思考吗？它会爱吗？它有愿望吗？假如这两个无限都有智力，那么各有一个能产生意愿的本质，在上方那个无限中有个我，同样，在下方这个无限中也有个我。下方这个我就是灵魂，上方那个我就是上帝。思考、幻想、祈祷，都是巨大而神秘的辐射。我们应当尊重。灵魂这种壮丽的光辉射向哪里？射向黑暗，也就是射向光明。摧毁狂热，崇敬无限，这才是正道。要逃命的人不会咳嗽，也不会打喷嚏。任何女人从出生之日起也都知道！她的嘴应付一个人，她的眼神却回答另一个人。——《悲惨世界》 笑和愉快能等同吗？青铜像仿佛在笑，逗人发笑，其实它在沉思。芸芸众生头脑太多，结果反而没有思想；眼睛太多，结果反而什么也没看见；他们本身便是表面，因此总停留在表面。富人的天堂是穷人用地狱建造的。风就像孤独的人，话多。词语的不妥便在于它们所表示的轮廓比思想清晰。各种各样的思想，它们的界限能相互交叉，而词语不行。心灵总有某个漫射角逸出词的能力范围。表达有限，思想无限。肉欲大声说：“去！”灵魂叫喊着：“不去！”我是可怕的笑面人。笑面人笑什么？笑你们，笑他自己，笑一切。他的笑意味着什么？意味着你们的罪孽和他的痛苦。他把这罪孽扔到你们头上，他把这痛苦吐到你们脸上。我笑，这也就是说：我在哭。——《笑面人》 被人扯下面具是一种失败，但自己揭去面具则是一种胜利。一旦陷入痛苦的深渊，有时就会把你逐出生者的世界。做与做成是两回事，譬如做梦很容易，但要梦想成真就难了。在深渊的尽头，阴谋与邪恶的代表进行了一场较量，一方是兽，一方是人，恶兽处决了恶人。真是可怕的正义。——《海上劳工》
