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“君子成人之美”的下一句是什么?如何正确解读这句话?

“君子成人之美”这句话出自《论语》,完整句子是:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”首先,这句话点出了儒家思想中“君子”与“小人”的区别;其次,从儒家思想出发,近“仁”的君子可以“将心比心、推己及人”,以此能自然而然地做出“成人之美”地行为。

“君子成人之美”的下一句是什么?如何正确解读这句话?

换句话说,从儒家“仁者爱人”的核心观点出发,《论语》“君子成人之美,不成人之恶”这句话,首先点出了“小人”与“君子”的差别在于,一个喜欢落井下石,一个则更爱成人之美。抓住这一点,可以帮我们辨析生活中什么样的人可以深交。其次,我们从源头分析,君子和小人,其实更多在于“成人”和“利己”之间的一线之隔,而人生真正的愉悦,也介乎成人或利己之间,各位可以好好体会。

因儒家孔子对君子的赞美、以告大及对“仁”的追求,“君子”近乎成了理想人格一般,和道家的“圣人人格”有相似之处,但是更接地气一些。而古代的文人墨客,更是以“君子人格养成”为毕生所愿,可见人们对“君子之德”尊崇与赞扬。

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而“君子”之所以受人追捧,源于在儒家思想中“君子”是“守仁”的代表。关于“仁”,孟子一书中点出“仁者爱人”。也就是说,“心怀仁义”的君子,能够以他人之哀为己哀,以他人之乐为己乐。因此,有这种推己及人摒弃私利的素养,自然能成就自己的“爱人之仁”。

但是“共情”也是有前提的,对于自私小人的忧伤,过度共情,反而会让自己变得狭隘。关于“仁”,《论语》中记录过孔子“克己复礼”的解释。而“克己复礼”的前提,则是“天下大爱”。所以在大是大非面前,真正心怀“仁义”的君子,一定不是盲目同情看上去的“弱者”,而是能清晰辨析“是非”,找到真正值得自己帮助、成就的人。

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现在我们来简单说说君子与小人的区别。《论语》一书中也说了:

君子成人之美,不成人之恶。小人反是。

也就是说,君子和小人的区别,更多在于行事是否有原则,这个原则便是“仁者爱人”的原则,如果遇到“伤人利己”的人和事,小人可能会掺和、分一杯羹,而君子更多是“嗤之以鼻”,甚至想办法阻止的。

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君子喜欢成就的人和事,往往是“利人”的大好事,其行为的出发点,从来不是“自我利益、欲望的满足”。他们不会“不作为”,也不会“强作妄为”,能从万事规律出发,该雪中送炭时绝不吝惜,需要润物细无声时,便乐于做背后那个成全他人的伯乐。

在工作和生活中,我们会遇到各式各样的人,我们想要交朋友袜凳竖,但是现实多次告诉我们“人心隔肚皮”。那么,如何辨析一个人值不值得交呢?“君子成人之美”给了我们比较有建设性的启发。

“君子成人之美”的下一句是什么?如何正确解读这句话?

《论语》早在千年以前就在启发世人,值得交的君子,往往乐于“成就他人”,乐于帮助他人“但行好事”;而与君子相反的“小人”,更多是从“利己”角度出发,他们一言一行的出发点一定是满满的“利己私心”,他们甚至会打着“为他人好”、“为大局着想”的由头,去促成一些损人利己的事情,这种人不可交。

也就是说,我们可以从一个人的“行事目的”基本判断一个人的品行,君子喜欢“成人之美”,没有“利己之私”,而小人冠冕堂皇,落井下石之余,喜欢“成人之人恶”,以满足自己的私心。大家可以体会一下。

当然,这只是辨析君子、小人的方法之一,可以借鉴,但切勿固守,毕竟世间万事远比纸上的文字来得复杂,而我们也得向“君子”学习,有明辨是非、具体问题具体分析的素养才是。

“君子成人之美”的下一句是什么?如何正确解读这句话?

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