Simone1.唯心史观的错误，包括认为英雄人物创造历史这一选项。这是主观历史唯心主义的观点。
2.历史唯心主义(historical idealism)是把社会现象及其发展的终极原因归结为精神因素的社会历史观。又称唯心史观。与历史唯物主义相对立的历史观。历史唯心主义是从社会意识决定社会存在的错误的基本点出发，把人们的思想动机、杰出人物的主观意志或某种超自然的神秘力量看作是社会历史发展的根本原因，否认社会发展有其自身固有的客观规律，否认阶级斗争规律，否认人民群众在历史上的决定作用。历史唯心主义掩盖历史发展的真相，通常代表剥削阶级的利益。在马克思创立历史唯物主义以前，历史唯心主义在社会历史领域中占统治的地位，这是因为在很长的历史时期内，由于剥削阶级的偏见经常歪曲历史，而生产规模的狭小又限制着人们的眼界，使人们对于社会历史的认识只能限于片面的了解。只有到了伴随着生产力的巨大发展而出现近代无产阶级的时候，才有辩证唯物主义和历史唯物主义的创立，才第一次凯如把社会历史的研究建立在科学的基础之上。历史唯心主义有两大派别:主观唯心主义历史观和客观唯心主义历史观。
3.主观唯心主义历史观主张人的意志、愿望决定历史变迁。如德国哲学家尼采认为历史的意义在于"超人"的诞生，他的"统治和奴役的意志是决定一切的力量。"我国社会改良主义代表梁启超认为"历史者英雄之舞台也，舍英雄几无历史"，"舍豪杰则无世界"，"大人物心理之动进稍易其轨，而全部历史可以改观"。
主观唯心主义把个人的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是世界上一切事物产生和存在的根源与基础，而世界上的一切事物则是由这些主观精神所派生的，是这些主观精神的显现。因此，在主观唯心主义者看来，主观的精神是本原的、第一性的，而客观世界的事物则是派生的、第二性的。主观唯心主义必然导致荒谬的唯我论，因为它把世界上的一切事物都看作是个人自我的主观精神的显现和产物，实际上就是认为世界上的一切事物都只能存在于个人自我的主观精神之中，没有个人自我的主观精神，也就没有世界上的事物。中国宋明时期的陆王学派所谓的"心即理"、"吾心即是宇宙橡孙芹"、"心外无物"、"心外无理"，英国贝克莱的所谓"存在就是被感知"、"物是观念的集合"等观点，就是有代表性的、典型的主观唯心主义和唯我论观点。
4.客观唯心主义观。客观唯心主义历史观主张某种客观精神，超自然的神秘的力量决定历史的发展。如德国哲学家黑格尔认为，人类历史是"绝对观念"发展到一定阶段而外化的产物。孔子认为上天主宰人世，各民族的伟大历史人物不过是"客观精神"的体现者。历史唯心主义的两种理论形态的共同特点是:第一，从社会意识决定社会存在的观点出发，把历史发展的最终动因归结为精神因素，否认历史发展有自身的客观规律。第二，在对待人民群众的作用问题上都表现为英雄史观，否认人民群众是历史的创造者，把人民群众的作用排除在历史之外。
客观唯心主义认为某种客观的精神或原则是先于物质世界并独立于物质世界而存在的本体，而物质世界(或现象世界)则不过是这种客观精神或原则的外化或表现，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的，其分支演变为各个宗教。中国宋代程朱理学的"理"，古希腊柏拉图的"理念"，德国黑格尔的"绝对观念"，就都是这种作为世界本体的客观精神或原则。客观唯心主义的所谓客观精神或原则，实际上是把人的思维或一般概念加以绝对化的结果，它是通过抽象思维把它们升华或蒸馏为不仅脱离人头脑并且脱离或先于物质世界及具体事物而独立存在的实体，同时还进一梁毕步把它们神化、偶像化，部分分支陷于神秘主义的创世说和宗教信仰主义。因此，客观唯心主义同宗教常常有着密切的联系。可以说，客观唯心主义的部分分支是宗教的一种比较精致的形式，而宗教则是客观唯心主义的一种理想形式。
5.所以唯心史观的错误，包括认为英雄人物创造历史这一选项。这是主观历史唯心主义的观点。
尼采
