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唐朝长安城与日本平城京在地理位置选择、里坊设计、整体布局、罗城配备、街道和绿化、里坊区划、东市和西市的安排、寺院建筑风格、池塘和园林等方面有着相似的地方。[1]通过分析研究，唐朝长安城与日本平城京建筑风格相似的原因主要有： （1）中日之间比较优越的地理位置。中国和日本隔海相望，因交通的便利，促使两国之间交流的频繁。加上日本和中国的自然地理条件和不少人文条件比较相似，使得中国的建筑文化和艺术能够被日本民族广泛的接受。中日两国之间地理位置的优越性一定程度上为中日两国之间科技文化的交流提供了便利，一定程度上也影响着平城京的建筑风格和长安城建筑风格的相似。 （2）唐朝时期频繁的科技文化交流。唐朝时期频繁的科技文化交流是唐代长安城与日本平城京建筑风格相似的主要原因。从唐太宗李世民即位4年后，日本政府就开始派遣遣唐使来中国。根据中国学者胡锡年的推算，真正携带留学生人员的遣唐使团大概有12次，其总数估计在200余人或300人左右。遣唐使到达长安以后，积极学习了解唐朝文化。有的遣唐使请求参谒孔子庙堂、礼拜寺观轮散薯、参观唐的府库及三教殿；有的遣唐使拜唐儒为师，向他们学习儒学经典；还有不少遣唐使的随员向唐的有关人士学习各种技艺。遣唐使在唐期间，还尽量搜罗中国的书籍文物，或雇人抄写，或接受唐人赠送，或自掘仿己出资购买。[2]在来中国交流学习的过程中，遣唐使们对中国的政腊者治制度、儒家道家文化、绘画、艺术等有了非常深刻的了解。当遣唐使回日本后，充分借鉴吸收中国的文化艺术，其中包含了中国的建筑文化。所以，在日本平城京的建造过程中，其建筑风格和唐朝长安城建筑风格有不少相似之处也就不足为奇了。 （3）受中国儒家道家文化的影响。早在6世纪初，日本统治阶级中的少数上层分子对儒学开始有了初步的领会。[2] 此后，日本统治阶级对儒家文化越来越挚爱。儒家文化大大丰富了日本本土的文化，并渗透到日本政治、社会意识、社会生活、文学等各个领域。在平城京的建造过程中体现了一些儒家思想，如宫城居正北，显现王者居中的思想，是儒家等级制度的表现之一。显然，日本在平城京的建造中受到了中国儒家文化的影响，而唐朝长安城在建筑风格上也处处渗透着儒家的文化。中国道家的阴阳五行学说在6世纪中期传入日本，由于受到统治者的重视，道家的阴阳五行学说在7世纪盛行于日本。在那时期，上自天皇宫城和国家规模的祭祀，下至百姓的祭祀都受到阴阳五行学说的影响。如平城京的选址上，采用的“四禽叶图，三山作镇”思想也是依照阴阳五行的思想来设计的。据说从藤原京向平城京迁都时，在四神的方向也不应对着形状不好的山，后来就连平城京药师寺本尊的须弥座上也绘有四神的图案。[3]由此可见，日本统治者在平城京的选址建造上，无不表现出受到中国道家阴阳五行思想的影响，而唐朝长安城在建筑风格上也显示出道家阴阳五行的思想。 （4）受中国佛教文化的影响。由于受中国佛教文化的影响，举凡飞鸟奈良时代大型寺院宏观建筑中的佛像雕塑、佛画以及使用的各种工艺品，都是卓越的艺术品。日本历史记载这样的描述：“制作者巧妙的吸收中国技术的能力是惊人的，他们将中国的形式几乎原原本本地抄袭过来。他们制造出来的艺术品已超出了他们所处的时代。这种艺术与其说是日本文化的一部分，还不如说是中国佛教艺术的一个流派。”[4]日本在佛教建筑上模仿中国佛教建筑，已经达到了照搬照抄的程度。由于受到中国佛教文化的影响，平城京大型寺院在建筑风格上和唐朝长安城寺院建筑风格有着惊人的相似之处。
